六大茶山普洱史話：倚邦曹氏土司家族的來歷

倚邦曹姓土司家族的來歷，至今都是一個(gè)謎。文獻(xiàn)的記載，家族的傳說，文物的佐證，讓我們一起回看歷史的深處，探尋故事的謎底。

《版納文史資料選輯》第三輯收錄了末代倚邦代理土司曹仲益的文章《倚邦土司始末》，開篇就講述了倚邦曹姓土司的來歷：

我參考了一些歷史文字資料，和聽到的一些傳說。倚邦茶山的人在明朝時(shí)期，還是不懂漢話，是一個(gè)沒有漢族往來的地方。當(dāng)時(shí)統(tǒng)治這個(gè)地方的，稱呼老總，姓葉。龍骨河的葉喬生就是當(dāng)時(shí)老總的后代，那時(shí)由于茶葉發(fā)展，后來漢族來往逐日頻繁。當(dāng)時(shí)又由于語言不通，聯(lián)系交易真感困難。后來有一個(gè)姓曹的漢族青年到了倚邦，被老總看重，招為女婿，因是漢族，講漢話，有利接洽外來商人，就讓他代幫老總操辦部分事務(wù)。當(dāng)老總死后，這女婿就繼老總的職務(wù)。直到清朝的乾隆年間，才有一份曹當(dāng)齋任內(nèi)的歷史材料記載寫有祖父曹大洲當(dāng)了土司（時(shí)間已記不清了），后來父親曹國柱承襲了他父職，父親死后，叔曹國棟代理，這樣傳到曹當(dāng)齋承襲了土司。直到乾隆二年，該人已年近五十余，而被調(diào)出征廣西、貴州等地，為當(dāng)時(shí)的皇帝鎮(zhèn)壓那里的瑤、苗反清運(yùn)動(dòng)，幸有一位師爺名叫李芝藍(lán)的同心協(xié)力，曹當(dāng)齋領(lǐng)其子曹秀一起，順利平定了廣貴之亂事，立下所謂功勞。這功勞為的是維護(hù)封建王朝的統(tǒng)治權(quán)，殺害了不知多少無辜人民，實(shí)是罪惡不小。于是乾隆皇帝就封曹當(dāng)齋為永守邊疆倚邦茶山土把總之職（原有一張黃綢委任狀，俗稱圣旨，蓋有乾隆大印，寫著漢文，滿洲二種文字。另有一張歷代土司承襲時(shí)傳統(tǒng)上報(bào)土司的稿件，記載有各時(shí)期土司的情況。我見于一九五六年州文物研究室）。

這就是倚邦曹氏土司來歷的主要說法，與曹氏后人所說家族來歷內(nèi)容基本相同。將其放在歷史背景下，不難看出這種說法與事實(shí)的貼合程度。

明代隆慶六年（1572），車?yán)镄渴沟稇?yīng)猛劃分十二版納，整董、播剌（倚邦）、易武一版納。李拂一編譯的《泐史》中的這段記載被后世沿用。

車?yán)餁w順清廷之后，順治十八年（1661）十月，主政云南的吳三桂“以普洱地方半歸車?yán)锇雽僭⑵斩?、思茅、普藤、茶山、猛養(yǎng)、猛煖、猛捧、猛臈、整歇、猛萬、上猛烏、下猛烏、整董等十三處隸元江府?！笨滴酢对颇贤ㄖ尽返倪@段記載，明確傳遞出吳三桂將車?yán)镄克局鲗?dǎo)權(quán)牢牢把握在手中的意圖。這只是他宏大政治圖謀中的一部分。為了拉攏達(dá)賴?yán)飫萘?，吳三桂奏?qǐng)?jiān)谠颇媳眲匍_茶馬互市，“或令商人于云南驛鹽道領(lǐng)票，往普洱及川湖產(chǎn)茶地方采買，赴北勝互市?！鼻宄鮿⒔≈锻ヂ勪洝返挠浭鲇∽C了這一點(diǎn)。

實(shí)際上，入清后吳三桂主政云南期間，初步為普洱茶擬定了發(fā)展方略，既將普洱茶產(chǎn)地納入掌控，又為普洱茶向藏區(qū)行銷披上了合法、合規(guī)、合理的外衣。

商人既可以去川湖采買茶葉，也可以就近在云南普洱采買。嗅到商機(jī)的四川、湖廣、江西等省外客商及省內(nèi)石屏等地客商蜂擁而至，事實(shí)上是吳三桂為外來客商赴茶山采買普洱打開了方便之門。

“走夷方、上茶山”的客商們以身犯險(xiǎn)進(jìn)入茶山追逐財(cái)富與夢想。曹氏家族的祖先經(jīng)商進(jìn)入茶山并與掌管茶山的老總?cè)~氏聯(lián)姻的說法存在合理性。

順治元年（1644）清王朝統(tǒng)治者入駐北京，而后花了將近40年的時(shí)間蕩平對(duì)手。清初南明永歷政權(quán)存續(xù)時(shí)間長達(dá)16年，永歷皇帝流竄于兩廣、湖南與云南，最后流亡于緬甸?？滴踉辏?662）年被吳三桂處決，同年，他絕望的部將李定國死于勐臘，臨終前叮囑其子及部下“寧死荒外，毋降也”。此后，其部屬大多與當(dāng)?shù)卮鲎遛r(nóng)女成婚，在勐臘世代繁衍生息。民間建有漢王廟祭祀。《勐臘縣志》記載的這段文字，同樣具有歷史的真實(shí)性與合理性。

民間傳說，藏匿于百姓中的一位王子被官軍處死，由此就有了曼松王子山、王子墳的說法。據(jù)說為了掘斷龍脈，墳前曾挖有深深的溝壑，至今歷歷可見。

那么，有沒有一種可能性，就是曹氏的先祖曹大洲實(shí)際上是李定國的部下？甚至他受命托孤，肩負(fù)暗中保護(hù)南明永歷帝遇害后藏身民間王子的職責(zé)？這是一種大膽有趣的推斷。從情理上看，比起外來做生意的商人，行伍出身更有利于輔佐葉氏老總對(duì)地方進(jìn)行統(tǒng)治。托稱外來客商的動(dòng)機(jī)在于掩蓋自己曾為叛軍的身份。源自家傳的曹當(dāng)齋嗣后展現(xiàn)出敏銳的政治洞察力與杰出的軍事才能。直到改土歸流設(shè)立普洱府后，在雍正十一年（1733）平定叛亂的過程中，曹當(dāng)齋率師效力清廷，獲封土千總，更由于清緬戰(zhàn)爭期間奮勇出力獲授土守備。

癸卯年正月，約同倚邦貢茶歷史博物館徐輝棋館長等人，將倚邦老街上的一塊石碑翻轉(zhuǎn)平放，雖然石碑已經(jīng)斷成兩截，用清水刷洗干凈后，多數(shù)碑文清晰可見。這方曹國柱夫婦墓葬的碑心石，是以曹當(dāng)齋夫婦的名義所立，注明曹當(dāng)齋身份為“升授土守備”。由此可見，這是在乾隆三十二年（1767）曹當(dāng)齋因軍功升授土守備之后，以曹當(dāng)齋與葉氏夫婦二人的名義重新修繕了父母二人的墓。由于碑文殘缺，無從知曉曹國柱夫人的姓氏。

嗣后，又將徐輝棋家后院保存了多年的一方石碑翻轉(zhuǎn)清洗干凈，然后抬到了倚邦貢茶歷史博物館內(nèi)。這同樣屬于曹國柱夫婦墓碑中的一方，碑石落款子輩有當(dāng)齋、云口（第二字無法識(shí)讀），孫子輩有曹秀等至少五人以上，曾孫輩有世德、世寵等至少二十人，元孫輩至少二十三人，四輩子孫共同重立。另一方碑石則不知下落。重新立碑的時(shí)間，至遲不會(huì)晚過曹當(dāng)齋過世的乾隆三十八年（1773）。據(jù)曹氏后人的說法，曹當(dāng)齋兄弟那一支系回歸家鄉(xiāng)四川了。

由于文獻(xiàn)的缺失，倚邦曹氏土司家族先輩的來歷就只有世代口口相傳的從四川來茶山經(jīng)商來源說，以及基于歷史背景下推斷的李定國部將流落茶山說。無論是哪一種說法更接近歷史的真實(shí)，都掩蓋不了自雍正年間改土歸流后倚邦土司曹當(dāng)齋開啟家族走向輝煌的史實(shí)。自此，曹姓作為統(tǒng)領(lǐng)六大茶山的兩大土司家族之一，伴隨普洱茶一同走過興衰起伏的歷史進(jìn)程。

作者簡介：

馬哲峰，學(xué)者，作家，中國國際茶文化研究會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)委員，西雙版納州政協(xié)文史資料研究員，西雙版納普洱茶歷史研究院特約研究員，勐臘縣首屆普洱茶文化傳播大使，“行知茶文化叢書”編委會(huì)主任。所著《普洱尋茶記》《讀??中國茶》《普洱六山記》《尋味普洱茶》《讀懂普洱茶》《大倚邦傳奇》等，連年榮登茶媒體推薦閱讀十大茶書榜單。曾榮膺《普洱》雜志優(yōu)秀撰稿人，榮獲河南茶葉流通領(lǐng)域發(fā)展二十周年杰出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)，榮獲創(chuàng)新中國茶百佳創(chuàng)新人才獎(jiǎng)等。《人民政協(xié)報(bào)》等多家媒體予以專題報(bào)道。

來源：行知茶文化講習(xí)所 、馬哲峰 ，信息貴在分享，如涉及版權(quán)問題請(qǐng)聯(lián)系刪除